やぶこぎネット

スノー衆以来、気になっていた小津権現山と花房山を周回するコースを歩くことにした。小津集落が、このあたりの木地師の中心地であったことや白山神社に「元文庚申歳八月小津惣村木地屋惣中」と刻まれた石灯籠があることをスノー衆から帰って来てから知った。木地師とは、良材を求めて山々を巡っていた椀木地製作の工人の総称になる。権現は、白山権現のことで、白山を展望できる小津権現山の祠が奥宮で白山神社が里宮になる。元文庚申歳は、元文五年で徳川吉宗の時代にあたり、治田鉱山が繁栄を極めた頃だ。

小津の体育館に駐車し、白山神社横の登山口から上る。スギ花粉症がひどいので、植林地はマスクをして上る。高屋山までは地元の人も上ってきているようで枝がはらわれていた。雪はしっかり残っており、忘れたころに登山道が見え隠れする程度だ。

前衛峰をすぎた下りの日陰の急斜面が凍っている。慎重に下ったのだが、すべってしまい落ちていく、スピードが出てきてしまったので木にしがみつき事なきをえた。

ひと上りすると小津権現山の頂上で、祠がある。祠は台の上に置かれているが、雪上に置かれているように見える。１ｍ以上の積雪はありそうだ。ここからは、揖斐川と大きく開ける濃尾平野が目に飛び込んでくる。伊吹山や金糞岳が見え、能郷白山と白山が白く輝いている。ここで、アイゼンをつけピッケルに持ちかえる。遠く花房山までの稜線が見渡せる。この稜線に踏み跡はなし。

雪の急な斜面を下りていく。雪庇には亀裂が入っているので要注意だ。雪庇が広い所は問題ないのだが、狭まってくると樹林帯に逃げ込むしかない。この樹林帯、よりによって程よく色づいた立派な杉が多い。雪原には黄色の文様が・・・今晩は鼻づまりがひどくなるなあ。雪がとけヤブが出ているところもあり、ヤブこぎ状態だ。夏道は所々見えるが、登山道なのか獣道なのかわからない状態だった。この状態は、P1096まで続いた。この日は樹林帯のある揖斐川側は風が吹いており、寒くなり途中からカッパを着て歩いた。

P1096からは雪の量も多くなる。花房山は正面に見えるのだが谷が深く入り込み、稜線はつの字を書くように回り込んでいる。この地形が、花の房に見えるのだろう。朝からの曇り空も青空が見えるようになってきた。だれも歩いていない雪の斜面を時間をかけて上っていく、最後の雪庇を越えると頂上だった。なんと、新しい踏み跡がある。どうも揖斐川側から上ってきた人がいたようだ。花房山の頂上からは、小津権現からは見えなかった徳山ダムと能郷白山が存在感を示している。白く霞む白山も見える。ここまで、長い道程だったがこの壮大なパノラマに疲れも吹っ飛んだ。

来た道をもどり、モレ谷林道終点に向けて下りている尾根を降りる。30分で林道に降りられて、目出たしと思った。ところが林道は、見えるだけで何箇所も崩壊している。しかも、山の斜面から雪崩れた雪が林道上に斜めに積もり固まっており平らな箇所はほとんどない。気を引き締めて歩いていく。下に水が流れ雪洞上になっている箇所を渡ったり、崩壊した斜面にピッケルを突き刺しながら歩いたりと、この林道が一番緊張した。結局モレ谷林道ゲート近くまで林道の雪上訓練は続いた。アイゼンがなければ、えらい目に合ったと思う。今回は林道を日の明るい内に下れたのでよかったが、暗くなれば登山道よりたちが悪いだろう。

白山神社の供物を片付けていたおばあちゃんから「御神酒やから飲み」と言われ、形だけ飲ませていただいた。昨年の大平寺の円空仏の時といい、御神酒とのめぐり合わせが良いようだ。

こんにちは、宮指路さん。

私も小津権現はスノーシューの撤退以来気になっていた山ですが、結局行けずじまいです。

雪が固まっているのでらくですよ。

小津権現山から花房山への縦走路

途中ではちょっと危ない目に遭いましたね弘法も筆の誤りと言ったところでしょうか？

なんて言いながら滑落しそうになってるし

花房山の言われは尾根の形から来たとは知りませんでした。

山の形がそうですからそうだと思いますよ・・・

花房山

ここも行きたい山の一つですが、この時期は雪が多くて揖斐川からでもアプローチが大変なんでしょうね。

どうですかね。揖斐川方面から小津権現山にも花房山にもトレースがありましたから、藤橋から登るひとはいるみたいですよ。ためしてみてはどうですか？　　　　

花房山山頂

　　　　　　わりばし　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

おはようございます、ZIPPさん。

林道から河原に下りようと踏み跡を歩いていくと、墓がある。もしやと思い見てみると間違いない。おそらく以前の道は今の林道より２ｍ程低い所を通っていたのだろう、道をかさ上げした時からこの墓も忘れさられていったようだ。

　江馬小屋林道へタラノメを探しに行こうとしたら、マスクした人が長靴を履こうと林道をとうせんぼ。それがわりばしさんだった(^^;。
　しかし、木地師の墓を見つけられてしまうとは！

すみません。完璧な不審者で。

木地師の墓は、まったくの偶然です


屋敷跡を上っていくとモミの大木が残されていた。この集落を守る木のようだ。
　画像の樹を指しているのなら、モミの樹じゃないよ。画像の樹は、たぶんカツラだと思います。

そうだカツラだ。

ZIPPさんに聞いたのに、忘れてしまいました。どうも植物関係は頭に入らないなあ・・・

昔はここで夏祭りがおこなわれて、近隣の集落から大勢の人達が集まった場所だ。

　大正時代、乾溜工場時代は、山々から人々が降りてきて盆踊りで賑わったところです。

以前言ってみえた乾溜工場ですね。

中栃村への杣道の切り通し

グルメな一夜をおえ、本日の駐車地青田発電所にむかう。ここから小屋谷川に沿って中栃村という木地師の村がかつて存在した。中栃村の探索と帝釈山をセットにしてコースを考えた。
　「小屋谷川」＝木屋谷川ですね。

これが、飯高町史には「小屋谷川」と書いてあるんですよね。

しかも、中栃村と呼ばれる前はここの集落を「小屋谷」と呼んでいたと書いてあります。

昔の名前は小屋谷のようです。

中栃村の屋敷跡

ここには、寛政9年（１７９７年）の弥勒尊と八大竜王と大日如来の石碑が残っている。弥勒尊は江戸時代に穀霊とされ、弥勒の世を稲の豊熟した平和な世界であるとする信仰があった。食に関して豊かとは言えなかった山村の思いが伝わってくる。八大竜王の石碑には「行者　阿波国高橋某」と刻まれている。頂上から少し青田側に下った植林の中に巨大な座禅岩とよばれる岩場がある。この行者も座禅岩で雨乞いの祈りを捧げたのかもしれない。

　この弥勒尊、寛政期につくられたとは思えないほど、摩耗欠損なく残っているし、可愛い弥勒菩薩です。
わたしのわからなかった座禅岩もあるのですね！また、ちゃんとわりばしさんのように資料をたずさへて行こう～と！

そうですね、木地師の墓も仏像も江戸時代のものにしてはしっかりしていますね。

石がいいのかもしょれません。

八大龍王の石碑

帝釈山の名は、おそらく庚申信仰によるものだと思われる。江戸時代に伊勢や志摩で庚申信仰はさかんで、中栃村にも庚申跡が残っている。庚申とは帝釈天の生まれた日をさしており、山名が中栃村の庚申からきていることがわかる。

　帝釈山の山の由来は、弥勒さんから来ているのではと私の直感では思うのです。あとから名付けた山名ではと。
「九谷山」がここで生活していた人たち山名なのではと。
庚申信仰は、紀伊長島以南（＝紀州）では、盛んだったと思える碑などを見るけど、伊勢志摩ではあまり見ないというのがわたしの感想です。

なるほど、地名というのはおもしろいですね。

庚申信仰は志摩は盛んですよ。

岳道の麓の集落にもたくさん庚申跡が残っています。

行者の歩いた伊勢から熊野への経路にはあるんじゃないかなあ。

帰りは、千秋林道まで戻り、そこから林道を歩いて駐車地にもどった。林道は急な斜面にも作られており、ここを歩くぶんには中腹に木地師の村と暮らしがあり水平な杣道が通っていたなんてことは思わないだろう。
　このレポで述べている「千秋林道」とは、「木屋谷林道」の延長の千秋林道（千秋橋以西を千秋林道というわたしの認識）ではなく、木屋谷林道の木屋谷橋を渡る手前から木屋谷川左岸山腹をゲート抜けて登って、菅谷の青田発電所取水堰への地形図にも載っていない林道を指しているかと思うのですが、それならば間違いです。
この林道をなんと云うのか知りませんが、青田発電所取水林道とでもいうのがしっくりくるかも。

それです。発電所取水・・と書いてありました。

すみません。このあたりにうといもので。

　わたしも、ひょんなことから「飯高町郷土誌」を読んだ（はじめて読んだのは、飯高町田引のソバ屋さん）。
それを読んでもっとも興味を引かれたのが、大正期の乾溜工場です。いまだにまとまったレポを書いてないけど、これはいま山を歩いても跡は残っているし、当時の富国強兵策や戦争を考えるうえでも底ブル興味深い跡です。是非わりばしさんの食指が伸びることを希望（＾＾）。

ZIPPさんの追いかけ山行もたくさんあるし、乾溜工場までたどり着けるか・・・

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　わりばし